凡为位非亲丧，齐以下，皆即哭尽哀，而免绖，即位袒、成踊、，拜宾反位哭成踊，送反位，相者就次。三日五哭卒，主出送宾；众人兄弟皆出，哭止。相告事毕。成拜宾。若所位家远，则服而往。齐，望乡而哭大功，望门哭；小功，门而哭；缌，即位而哭哭父之党于；母妻之党寝；师于庙外；朋友于门外；所识野张帷。凡位不奠。哭子九，诸侯，卿大夫五士三。大夫诸侯，不敢宾。诸臣在国，为位而，不敢拜宾与诸侯为兄，亦为位而。凡为位者袒。所识者，先哭于家后之墓，皆之成踊，从人北面而踊凡丧，父在为主；父没兄弟同居，主其丧。亲，长者主之不同，亲者之。闻远兄之丧，既除而后闻丧，袒成踊，拜则尚左手。服而为位者唯嫂叔；及人降而无服麻。凡奔丧有大夫至，，拜之，成而后袭；于，袭而后拜。

三国神话世界

　　凡执主器，执轻如不。执主器，操币圭璧，则左手，行不举足，车轮曳。立则磬折垂佩。主佩倚则臣佩垂。主佩垂，则臣委。执玉，其有藉者则裼无藉者则袭

抗日之我为战神

　　天子者，与天地参。德配天地，兼利万物，与月并明，明照四海而不遗小。其在朝廷，则道仁圣义之序；燕处，则听雅、之音；行步，则有环佩之；升车，则有鸾和之音。处有礼，进退有度，百官其宜，万事得其序。《诗云：“淑人君子，其仪不。其仪不忒，正是四国。此之谓也。发号出令而民，谓之和；上下相亲，谓仁；民不求其所欲而得之谓之信；除去天地之害，之义。义与信，和与仁，王之器也。有治民之意而其器，则不成

最强透视

　　王司州至吳印渚中看。嘆曰“非唯使人情開，亦覺日月清朗”

逍遥兵王

　　夫为人子者，三赐不及车马故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚其慈也，僚友称其弟也，执友称仁也，交游称其信也。见父之执不谓之进不敢进，不谓之退不敢，不问不敢对。此孝子之行也

异世界的美食家

　　袁羊嘗詣劉恢，恢內眠未起。袁因作詩調曰：“角枕粲文茵，錦爛長筵。”劉尚晉明帝，主見詩，不平曰：“羊，古之遺狂！